居廟堂高能隨心所欲，處江湖遠(yuǎn)則御風(fēng)破浪。他的智商和情商都是文化中人罕見(jiàn)的。有人將他比成鬼才，但在我眼里他更像是個(gè)縱橫家。不是蘇秦、張儀一類的雄辯之才，而是打通了奇經(jīng)八脈、涉足多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的縱橫雜家。（圖/趙立春 文/天一）

第一次見(jiàn)趙立春時(shí)是在一次文化活動(dòng)中，他一直特別在意的中分長(zhǎng)發(fā)，加上放蕩不羈的言行，讓他看起來(lái)像個(gè)搞行為藝術(shù)的。在此之前，曾在《十月》雜志上讀過(guò)他的文化散文《北方瓷都的嘆息》，言語(yǔ)間滿溢悲涼的筆觸、深沉的思考和無(wú)所不在的人文關(guān)懷，讓人不敢相信眼前人是那文章的作者。此后和趙立春老師熟稔后才發(fā)覺(jué)，原來(lái)此人擅“偽裝”。表面上有莊子的飄逸放蕩，有時(shí)甚至故意在人前“裝壞”，內(nèi)在里對(duì)文化的沉重思考和禪宗精神卻又讓人噓唏喟嘆。 圖為第二屆中國(guó)剪紙藝術(shù)節(jié)暨首屆蔚縣國(guó)際剪紙藝術(shù)節(jié)現(xiàn)場(chǎng)。

20多年前，滿目瘡痍的響堂山還是一片荒蕪。時(shí)年8月，安靜落寞的荒山來(lái)了一群神秘人物，他們拿著尺子和其它一些當(dāng)?shù)厝瞬徽J(rèn)識(shí)的工具繞著石像打轉(zhuǎn)，有時(shí)進(jìn)了石窯一呆就是半天兒。村民無(wú)論如何都想像不到，這些神秘人是北大考古學(xué)教授馬世長(zhǎng)及其帶領(lǐng)的考古學(xué)研究生。那一年，社會(huì)青年、淘氣的趙立春同學(xué)早已經(jīng)被學(xué)校拋棄了。他尾隨這些神秘人走走停停，看著儒雅冷靜的青年，用尺子全神測(cè)量的場(chǎng)面，趙立春恍惚了。一輩子混日子的人生目標(biāo)遂轉(zhuǎn)變成了考古。趙立春跟著這群人天天泡在石窟里，他們每提到一個(gè)名字他都會(huì)默默的牢記于心。后來(lái)，趙立春的靈性和悟性終于被馬世長(zhǎng)教授發(fā)現(xiàn)。同年，趙立春與全國(guó)其它11名學(xué)生走進(jìn)了北大考古的藝術(shù)之門。北大的學(xué)習(xí)是趙立春獲得的關(guān)于藝術(shù)和知識(shí)的“第一桶金”，有作家將這一桶金事件稱之為趙立春的文化覺(jué)醒。往事如煙，那一年好長(zhǎng)遠(yuǎn)。 圖為趙立春與女作家舒婷合影。

回到響堂山的趙立春開(kāi)始寂寞漫長(zhǎng)的考古與學(xué)習(xí)。他以響堂山為軸，足跡踏遍了五湖四海。在學(xué)習(xí)和行走中，趙立春對(duì)生命有了不一樣的體驗(yàn)。一次去西藏的路上，大河攔路車不能行。趙立春徒步行走了七十多公里。陌生的高原上幽長(zhǎng)的峽谷頂著漫天飄渺的云彩，殘陽(yáng)如血，天地一片蒼茫。在路上，一個(gè)斑點(diǎn)踽踽獨(dú)行。趙立春說(shuō)，那一刻像靈魂出竅，你在天空看到了地上行走的另外一個(gè)自己，世間萬(wàn)物變得那樣清晰明了，你發(fā)現(xiàn)，你活著。一種在世俗生活中完全不會(huì)有的生命體驗(yàn)。是神跡，讓人覺(jué)醒。 圖為趙立春老師與國(guó)家著名陶瓷學(xué)家葉喆民合影。

那年，他已經(jīng)做了十幾年的考古工作，在國(guó)內(nèi)外都有了一定影響，特別是對(duì)響堂山石窯文化的研究和對(duì)外傳播，業(yè)界直呼他趙響堂。趙立春讓世界知道了中國(guó)邯鄲，知道了北齊的佛教文化?？墒钦l(shuí)都沒(méi)想到的是，趙響堂在他聲名鵲起之時(shí)，開(kāi)始涉足磁州窯文化研究，并寫(xiě)出了那篇在文學(xué)界轟動(dòng)一時(shí)，而后被眾多文化人士關(guān)注的《北方磁都的嘆息》。有好事者問(wèn)他，離開(kāi)響堂山走向磁州窯是不是意味著半途而廢。他答說(shuō)，響堂山已經(jīng)是我生命的一部分，我怎么會(huì)離它而去，我的一條腿還在那里，無(wú)論走到天涯海色，它都在我心里。 圖為趙立春老師與央視主持人張騰躍在錄音棚里合影。

此處，他又開(kāi)始涉足文學(xué)領(lǐng)域，寫(xiě)出了許多與其人一樣的，飄逸又厚重的文化散文。再后來(lái)，趙立春又對(duì)冀南民居建筑進(jìn)行了數(shù)年的走訪和研究。走訪后寫(xiě)就的，一系列的關(guān)于民居文化的游記，同樣名聲大噪。 豐富的歷史知識(shí)、濃厚的文化底蘊(yùn)、敏銳的洞察力、先天的聰慧與悟性成就了趙立春在文學(xué)領(lǐng)域的特殊地位。他是一個(gè)狂放型的學(xué)者，從不循規(guī)蹈矩，他更不是以一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者的身份走進(jìn)文學(xué)這片土地的，他的率性寫(xiě)作自成一脈。 這就是我所了解的趙立春，他的聰慧、能力、灑脫、不羈來(lái)的那樣純粹干凈。在這個(gè)紛俗的世界里顯的那樣特立獨(dú)行。 圖為趙立春老師出席中國(guó)北朝佛教造像及傳播國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。

趙立春從沒(méi)燒過(guò)香、求過(guò)佛。但他卻可以坦然告訴世人，響堂山的5000尊佛已在彼腹。面對(duì)歷史，他不卑不亢、不憂郁、不悲傷。他說(shuō)，雖然那些被破壞的七零八落的遺跡讓人感嘆，雖然外國(guó)人將那些佛首盜走，放到了自己的博物館里，但那殘缺之美才更讓人心靈激蕩。它們從未遺失，只是轉(zhuǎn)移到了一個(gè)不應(yīng)該出現(xiàn)的地方。他不為歷史的記憶碎片憂愁迷惘，他只會(huì)努力試圖將它們整合，留給后世。 圖為2010年趙立春與著名作家馮驥才在《中國(guó)木板年畫(huà)集成》工作專題會(huì)上合影。

我以為，他對(duì)文化的理解沒(méi)有莊子的絕對(duì)和瘋魔、更不會(huì)像見(jiàn)性成佛的達(dá)摩祖師一樣，面壁九年，斷臂立雪。事實(shí)上，趙立春更接近王小波筆下,《洪拂夜奔》里的李靖。精通多門藝術(shù)，卻不以“家”自居，天真固執(zhí)可愛(ài)的活在自己的世界里，做自己想做的事。他不但和李靖一樣身材高大，而且和李靖一樣“混沌”果敢。不但好文采，特立獨(dú)行，而且絕對(duì)不像一般文化人那樣斯文怯懦，該出手時(shí)絕對(duì)不手軟。這就是趙立春，處江湖遠(yuǎn)，御風(fēng)破浪，情商之高可見(jiàn)一斑。我分析是，達(dá)摩祖師靈魂符體,眾人紛紛被感化。趙立春笑而不答。 圖為趙立春老師與國(guó)內(nèi)當(dāng)代頂尖藝術(shù)評(píng)論家栗憲庭合影。

或許很多人不知道，趙立春是有自己的宗教信仰的，他喜歡住在寺院里，卻不喜歡像香客一樣“求佛”。用他自己的話說(shuō)，他是服務(wù)于佛的人。他設(shè)想過(guò)，等到他無(wú)所牽掛之時(shí)，他就歸依“佛門”。不消發(fā)，不誦經(jīng)，只把寺院當(dāng)家。像年青時(shí)一樣，夜里聽(tīng)一聽(tīng)老雙卡的古琴聲，讀書(shū)寫(xiě)字修身養(yǎng)性，告別俗世過(guò)最本真的生活，那是他與佛的緣。 圖為趙立春老師在響堂山。

如今的趙立春，在多家文化單位供職，要做學(xué)問(wèn)還要做管理，要組織文化展覽，還要奔走四方去調(diào)研和考古，同時(shí)還要兼顧文學(xué)的寫(xiě)作。隨便那一樣都?jí)虺Ｈ烁F盡一生了，可他卻能兼顧數(shù)業(yè)于一身。誰(shuí)也看不到他身體上的倦意，能見(jiàn)的，唯有臉上的輕松微笑。他是那樣愛(ài)著工作和藝術(shù)，文化藝術(shù)于他而言復(fù)雜而沉重，但他卻總能以最嚴(yán)肅認(rèn)真的心態(tài)，最放蕩不羈的姿態(tài)去品嘗。 紅塵萬(wàn)千變化，世俗紛擾繁華，我們要活的有情懷，有價(jià)值。我想趙立春做到了。我無(wú)法用一段文章來(lái)描繪出真實(shí)的“他”，他那樣真實(shí)精彩的存在，天賦亶然，似一條曲折綿延的無(wú)涯長(zhǎng)河，表面波光閃耀，暗流冰冷清真。那些因文化、學(xué)識(shí)、信仰、堅(jiān)持而延伸出的精神力量和人文情趣，誰(shuí)又能解讀呢？唯愿時(shí)代的雨水充沛，讓這條河流更加寬廣，永不干涸，福澤兩岸蕓蕓眾生。 圖中擺設(shè)著滿目琳瑯書(shū)籍的便是趙立春老師的書(shū)房。

《邯鄲人物》——記錄邯鄲人自己的故事。挖掘生活，捕捉真實(shí)。鎖定《邯鄲人物》，品味百態(tài)人生。