由人民日報社組織編寫的《習(xí)近平用典》一書約26萬字，歷時一年編寫、校訂，近日由人民日報出版社出版。

　　為編寫該書，主創(chuàng)團隊搜集了時間跨度長達27年的習(xí)近平所有著述及重要講話、文章，包括《擺脫貧困》、《干在實處走在前列》、《之江新語》、《習(xí)近平談治國理政》及其2007年以來發(fā)表的重要講話、文章，遴選出135則典故，分敬民、為政、立德、廉政等13個篇章。每則典故采用解讀、釋義結(jié)合，解讀部分闡述了習(xí)近平用典的現(xiàn)實意義，釋義部分解說古典名句的出處和義理。

　　人民日報評論部專欄室主編張鐵說，每一則典故的解讀篇幅控制在3條微博的字數(shù)內(nèi)，力求提煉習(xí)近平總書記用典的當代價值和意義的精髓。

　　負責(zé)組織該書釋義部分編寫的人民日報高級編輯楊立新說，中國古籍版本多，且現(xiàn)存原典有許多很難查找，“我們用近一年的時間找到習(xí)近平講話和文稿中的用典出處，查閱了上千冊古籍善本。”

　　人民日報出版社副社長鞠天相表示，編輯出版這部《習(xí)近平用典》，旨在對總書記用典進行追根溯源，對其現(xiàn)實意義進行解讀，幫助廣大領(lǐng)導(dǎo)干部深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的重要講話精神，準確理解總書記的思想精髓。

　　習(xí)近平用典有何偏好?

　　儒家名言最常提 名人名句看蘇軾

　　記者梳理《習(xí)近平用典》一書發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平引用最多的是儒家經(jīng)典名言，其中引用《論語》11次，《禮記》6次，《孟子》4次，《荀子》3次，《尚書》、《二程集》等儒學(xué)經(jīng)典著作也被多次引用。

　　習(xí)近平引用典故最多的古代名人是宋代文學(xué)家、政治家蘇軾，全書收錄他引用蘇軾的地方達7次。習(xí)近平曾多次表示他很喜歡蘇軾的名言“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救。”他在2014年4月30日《在新疆考察工作結(jié)束時的講話》等講話和文稿中多次引用此句。

　　人民日報高級編輯楊立新說，這段話是《晁錯論》的首段，表達的思想是“坐觀其變”而不對禍亂采取措施，那么禍亂就會發(fā)展到無可挽回的地步。

　　【敬民篇】

　　但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。

　　——《干在實處走在前列·在檢查節(jié)日市場供應(yīng)和物價情況時的講話》等文中引用

　　● 原典

　　鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。

　　爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。

　　鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。

　　但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。

　　——[明]于謙《詠煤炭》

　　● 釋義

　　《詠煤炭》是明代名臣于謙所作的一首詠物詩。作者以煤炭自喻，托物言志，抒發(fā)了自己甘為國家“鞠躬盡瘁、死而后已”的抱負和情懷。

　　尾聯(lián)“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，是作者為民效力愿望的真誠袒露，堪與杜甫“大庇天下寒士”媲美。

　　● 解讀

　　習(xí)近平在不同場合都說過，“心無百姓莫為官”。為官一任，就要造福一方;手握公權(quán)，就要為民辦事。否則，啥也不能，為啥選你?啥也不干，要你干啥?民生不是抽象空洞的理念，應(yīng)該落實為群眾實實在在的利益，這考驗著領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任擔當。習(xí)近平引用這句詩，就是要求各級干部以“天下大事，必作于細”的態(tài)度抓實做細民生工作，努力辦實每件民生小事、

　　一個人當官為什么?這個問題看似簡單，卻有著基礎(chǔ)性的意義。這個問題解決好了，后面的許多困惑，比如抱怨待遇低、埋怨進步慢等就可能迎刃而解。權(quán)力最大的價值在于其公共性。如果想著一己之私，糾結(jié)于個人得失，不如去干別的。習(xí)近平多次強調(diào)，為官發(fā)財應(yīng)兩道，就是這個意思。

　　【為政篇】

　　政者，正也。

　　其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

　　——《之江新語·要用人格魅力管好自己》等文中引用

　　● 原典

　　季康子問政于孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”——[春秋]孔子《論語·顏淵》

　　子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”

　　——[春秋]孔子《論語·子路》

　　● 釋義

　　孔子這兩段話都說明了為政者自身行為端正的重要性?？鬃诱J為“政”就是端正的意思。你自己帶頭端正，誰還敢不端正呢?對于什么是政治，孔子用一個“正”字概括。

　　關(guān)于“正”，孔子認為，為政者如果自身的行為端正，無須下命令，百姓也會按他的意旨去做;如果自身行為不端，即使三令五申，百姓也不會服從。身正民行，上感下化，才能施不言之教，對百姓產(chǎn)生潛移默化的影響。

　　● 解讀

　　習(xí)近平一向倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部干干凈凈干事是馬克思主義政黨性質(zhì)和宗旨的內(nèi)在要求，多次強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要身先士卒、率先垂范，把這作為為政之德、為政之道、為政之要。在我國歷史上，注重修身立德、為官清廉，是許多思想家倡導(dǎo)的政治主張，也是一些正直的士大夫終身恪守的為官準則。習(xí)近平在不同場合，引用先秦時期為政以廉的箴言，要求領(lǐng)導(dǎo)干部有公正無私、以身作則、言行一致的優(yōu)良品質(zhì)。廣大群眾的眼睛是雪亮的，不但看領(lǐng)導(dǎo)干部怎么說，更看他們怎么做。要在群眾中威信高、影響大，一個重要方面就是發(fā)揮自身的模范作用、人格魅力。否則，“臺上他說，臺下說他”，說話辦事怎么會有影響力和號召力?

　　【立德篇】

　　當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。

　　——《干在實處走在前列·在浙江省委十一屆四次全會上作報告時的插話》等文中引用

　　● 原典

　　當官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。

　　——[南宋]呂本中《官箴》

　　● 釋義

　　呂本中所著《官箴》共三十三條。首條開頭云：“當官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。”他認為當官的法則，只有三條，即清廉、謹慎、勤勉。遵守這三條法則，就可以保住官位，可以遠離恥辱，可以得到上司的賞識，可以得到下屬的擁戴。

　　● 解讀

　　清，指的是清廉，公正廉潔，兩袖清風(fēng);慎，指的是慎重，周密考慮，謹言慎行;勤，指的是勤勉，勤奮好學(xué)，刻苦上進。習(xí)近平強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要正確使用手中權(quán)力，必須能夠做到守得住清貧、耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神、經(jīng)得住考驗，嚴守黨紀國法;自覺做到秉公用權(quán)、不以權(quán)謀私，依法用權(quán)、不假公濟私，廉潔用權(quán)、不貪污腐敗;要有強烈的事業(yè)心和高度責(zé)任感，想干事、肯干事、能干事、干成事，為工作盡心盡力、盡職盡責(zé)、忘我奉獻，真正做到為黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁。領(lǐng)導(dǎo)干部做到這三個字，根本上說還是要加強修養(yǎng)、提升境界，培養(yǎng)和樹立六種意識：信仰意識、公仆意識、自省意識、敬畏意識、法治意識、民主意識。

　　【廉政篇】

　　一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏。

　　寬一分，民受賜不止一分;取一文，我為人不值一文。

　　誰云交際之常，廉恥實傷;倘非不義之財，此物何來?

　　——《在河南省蘭考縣委常委擴大會議上的講話》等文中引用

　　● 原典

　　一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分;取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷;倘非不義之財，此物何來?

　　——[清]張伯行《禁止饋送檄》

　　● 釋義

　　張伯行曾任福建巡撫、江蘇巡撫、禮部尚書。他清廉剛直，從不收受禮物，極力反對以饋贈之名，行賄賂之實，被康熙譽為“天下第一清官”。

　　張伯行在福建巡撫任上，為拒絕送禮者，特地撰寫了一篇《禁止饋送檄》，張貼于居所院門及巡撫衙門。這篇檄文被視作為政清廉的“金繩鐵矩”。

　　這篇《禁止饋送檄》，全文僅56字，共用了8個“一”字，申述了關(guān)心百姓疾苦、注重個人名節(jié)、反對送禮行賄的主張。“一絲一粒”雖小，卻牽涉我的名節(jié);“一厘一毫”雖微，卻都是民脂民膏。對百姓寬待一分，那么百姓所得就不止一分;向百姓多索取一文，那么我的為人便一文不值。這體現(xiàn)了廉潔奉公的做人原則與道德操守。

　　● 解讀

　　理想的滑坡，是最致命的滑坡;信念的動搖，是最危險的動搖，這絕不是危言聳聽。而這樣的滑坡和動搖，往往是從小事開始的。習(xí)近平還曾以“貪如火，不遏則自焚;欲如水，不遏則自溺”“堤潰蟻穴，氣泄針芒”“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”等，提出過同樣峻切的警思?，F(xiàn)實中，少數(shù)干部總以為在大是大非面前把握住自己就行了，所以在“小節(jié)”上疏于防范，認為吃幾頓飯、喝幾瓶酒、收點小東西無傷大雅，其結(jié)果往往是“小節(jié)不慎，大節(jié)難保”，最終鑄成大錯，悔之晚矣。所以習(xí)近平不斷強調(diào)，思想的口子一旦打開，那就可能一瀉千里。干部不論大小，都要努力做到慎獨、慎初、慎微，“不以惡小而為之”。

　　(節(jié)選自《習(xí)近平用典》)